BUDAYA SUNDA

 Kebudayaan Sunda merupakan salah satu kebudayaan yang menjadi sumber kekayaan

bagi bangsa Indonesia yang dalam perkembangannya perlu dilestarikan.

Suku Sunda adalah suatu suku etnis yang berasal dari bagian barat pulau Jawa,
Indonesia, dari Ujung Kulon yang berada di ujung barat pulau Jawa sampai sebagian
Jawa Tengah. Suku bangsa yang ada di Indonesia terdapat di provinsi ini. 65% penduduk Jawa Barat adalah Suku Sunda yang merupakan penduduk asli provinsi ini. Suku lainnya adalah Suku Jawa yang banyak dijumpai di daerah bagian utara Jawa Barat.

Sunda berasal dari kata Su = Bagus/ Baik, segala sesuatu yang mengandung unsur kebaikan, orang Sunda diyakini memiliki etos/ watak/ karakter Kasundaan sebagai jalan menuju keutamaan hidup. Makna kata Sunda sangat luhur, yakni cahaya, cemerlang, putih, atau bersih. Makna kata Sunda itu tidak hanya ditampilkan dalam penampilan, tapi juga didalami dalam hati. Karena itu, orang Sunda yang 'nyunda' perlu memiliki hati yang luhur pula. Itulah yang perlu dipahami bila mencintai, sekaligus bangga terhadap budaya Sunda yang dimilikinya.

1.      Watak/Etos Budaya Sunda

Ada beberapa etos atau watak dalam budaya Sunda tentang satu jalan menuju keutamaan hidup. Selain itu, etos dan watak Sunda juga dapat menjadi bekal keselamatan dalam mengarungi kehidupan di dunia ini. Etos dan watak Sunda itu ada lima, yakni cageur, bageur, bener, singer, dan pinter yang sudah lahir sekitar jaman Salakanagara dan Tarumanagara.

a.      Cageur yakni harus sehat jasmani dan rohani, sehat berpikir, sehat berpendapat, sehat lahir dan batin, sehat moral, sehat berbuat dan bertindak, sehat berprasangka atau menjauhkan sifat suudzonisme.

b.      Bageur yaitu baik hati, sayang kepada sesama, banyak memberi pendapat dan kaidah moril terpuji ataupun materi, tidak pelit, tidak emosional, baik hati, penolong dan ikhlas menjalankan serta mengamalkan, bukan hanya dibaca atau diucapkan saja.

c.       Bener yaitu tidak bohong, tidak asal-asalan dalam mengerjakan tugas pekerjaan, amanah, lurus menjalankan agama, benar dalam memimpin, berdagang, tidak memalsu atau mengurangi timbangan, dan tidak merusak alam.

d.      Singer yaitu penuh mawas diri bukan was-was, mengerti pada setiap tugas, mendahulukan orang lain sebelum pribadi, pandai menghargai pendapat yang lain, penuh kasih sayang, tidak cepat marah jika dikritik tetapi diresapi makna esensinya.

e.       Pinter yaitu pandai ilmu dunia dan akhirat, mengerti ilmu agama sampai ke dasarnya, luas jangkauan ilmu dunia dan akhirat walau berbeda keyakinan, pandai menyesuaikan diri dengan sesama, pandai mengemukakan dan membereskan masalah pelik dengan bijaksana, dan tidak merasa pintar sendiri sambil menyudutkan orang lain.

2.      Kebudayaan Sunda

a.      Sistem Kepercayaan

Seperti kepercayaan budaya lain di Indonesia, dalam budaya sunda juga berkembang dua buah kepercayaan, yaitu animisme (kepercayaan pada roh) dan dinamisme (kepercayaan pada benda-benda). Hal ini dapat terlihat dari kebiasaan masyarakat yang masih banyak menyediakan sesajen atau memandidikan benda-benda bersejarah seperti kris. Namun, ada dasarnya mereka menyembah satu tuhan, yaitu Allah SWT atau sering di sebut Gusti anu Agung.

b.      Hubungan Sesama

Keramahan orang-orang Indonesia sudah menjadi suatu hal yang tersebar keseluruh penjuru dunia. Hal tersebut juga dianut oleh orang sunda yang diharuskan untuk selalu beramah tamah terhadap orang lain, terutama sesame orang sunda itu sendiri.

Terkadang saat di jalan pun, bila satu sama lain walau tidak saling mengenal bila salah satu berbahasa sunda dan yang lain mengerti, biasanya hubungan akan semakin akrab secara otomatis.

Hal lain dalam sunda adalah salah satu motto orang sunda yaitu, “tuang teu tuang nu penting kumpul” yang artinya “makan ga makan yang penting kumpul.” Hal ini menjadi salah satu bukti besarnya kebersamaan dalam budaya sunda.

c.       Kesenian

Suku sunda adalah salah satu suku yang memiliki berbagai kebudayaan daerah, diantaranya pakaian tradisional, kesenian tradisional, bahasa daerah, dan lain sebagainya.

      Diantara sekian banyak kebudayaan daerah yang dimiliki oleh suku sunda adalah sebagai berikut :

1.      Wayang Golek

Wayang Golek merupakan kesenian tradisional dari Jawa Barat yaitu kesenian yang menapilkan dan membawakan alur sebuah cerita yang bersejarah. Wayang Golek ini menampilkan golek yaitu semacam boneka yang terbuat dari kayu yang memerankan tokoh tertentu dalam cerita pawayangan serta dimainkan oleh seorang Dalang dan diiringi oleh nyanyian serta iringan musik tradisional Jawa Barat yang disebut dengan degung. Salah satu pemeran wayang golek sunda yang terkenal adalah si cepot.

2.      Pakaian Kebaya

Suku sunda mempunyai pakaian adat/tradisional yang sangat terkenal, yaitu kebaya. Kebaya merupakan pakaian khas Jawa Barat yang sangat terkenal, sehingga kini kebaya bukan hanya menjadi pakaian khas sunda saja tetapi sudah menjadi pakaian adat nasional. Itu merupakan suatu bukti bahwa kebudayaan daerah merupakan bagian dari kebudayaan nasional.

3.      Tari Jaipong

Jaipong merupakan tarian tradisional dari Jawa Barat, yang biasanya menampilkan penari dengan menggunakan pakaian khas Jawa Barat yang disebut kebaya, serta diiringi musik tradisional Jawa Bart yang disebut Musik Jaipong.     
Jaipong ini biasanya dimainkan oleh satu orang atau sekelompok penari yang menarikan berakan – gerakan khas tari jaipong.

 4.      Angklung

Anklung adalah alat music asal sunda yang terkenal hingga mancanegara. Angklung terbuat dari bamboo. Cara memainkan alat ini cukup dengan menggoyangkannya. 

5.      Silat

Pencak silat merupakan kesenian yang berasal dari daerah Jawa Barat, yang kini sudah menjadi kesenian Nasional.

Pada awalnya pencak Silat ini merupakan tarian yang menggunakan gerakan tertentu yang gerakannya itu mirip dengan gerakan bela diri. Pada umumnya pencak silat ini dibawakan oleh dua orang atau lebih, dengan memakai pakaian yang serba hitam, menggunakan ikat pinggang dari bahan kain yang diikatkan dipinggang, serta memakai ikat kepala dari bahan kain yang orang sunda menyebutnya Iket.

Pada umumnya kesenian pencaksilat ini ditampilkan dengan diiringi oleh musik yang disebut gendang penca, yaitu musik pengiring yang alat musiknya menggunakan gendang dan terompet.

6.      Kuda Lumping

Kuda Lumping merupakan kesenian yang beda dari yang lain, karena dimainkan dengan cara mengundang roh halus sehingga orang yang akan memainkannya seperti kesurupan. Kesenian ini dimainkan dengan cara orang yang sudah kesurupan itu menunggangi kayu yang dibentuk seperti kuda serta diringi dengan tabuhan gendang dan terompet. Keanehan kesenian ini adalah orang yang memerankannya akan mampu memakan kaca serta rumput. Selain itu orang yang memerankannya akan dicambuk seperti halnya menyambuk kuda. Biasanya kesenian ini dipimpin oleh seorang pawang.          
Kesenian ini merupakan kesenian yang dalam memainkannya membutuhkan keahlian yang sangat husus, karena merupakan kesenian yang cukup berbahaya.

d.      Upacara Adat

1.      Upacara Adat Pernikahan

a.      Upacara sebelum akad nikah   

pada upacara ini biasanya dilaksanakan adat :     

1.      Neundeun Omong : yaitu kunjungan orang tua jejaka kepada orang tua si gadis untuk bersilaturahmi dan menyimpan pesan bahwa kelak anak gadisnya akan dilamar.     

2.      Ngalamar : nanyaan atau nyeureuhan yaitu kunjungan orang tua jejaka untuk meminang/melamar si gadis, dalam kunjungan tersebut dibahas pula mengenai rencana waktu penikahannya. Sebagai acara penutup dalam ngalamar ini si pelamar memberikan uang sekedarnya kepada orang tua si gadis sebagai panyangcang atau pengikat, kadang-kadang dilengkapi pula dengan sirih pinang selengkapnya disertai kue-kue & buah-buahan. Mulai saat itu si gadis telah terikat dan disebut orang bertunangan.

3.      Seserahan: yaitu menyerahkan si jejaka calon pengantin pria kepada calon mertuanya untuk dikawinkan kepada si gadis. Pada acara ini biasa dihadiri oleh para kerabat terdekat, di samping menyerahkan calon pengantin pria juga barang-barang berupa uang, pakaian, perhiasan, kosmetik dan perlengkapan wanita, dalam hal ini tergantung pula pada kemampuan pihak calon pengantin pria. Upacara ini dilakukan 1 atau 2 hari sebelum hari perkawinan atau adapula yang melaksanakan pada hari perkawinan sebelum akad nikah dimulai.     

4.      Ngeuyeuk Seureuh: artinya mengerjakan dan mengatur sirih serta mengait-ngaitkannya. Upacara ini dilakukan sehari sebelum hari perkawinan, yang menghadiri upacara ini adalah kedua calon pengantin, orang tua calon pengantin dan para undangan yang telah dewasa. Upacara dipimpin oleh seorang pengetua, benda perlengkapan untuk upacara ini seperti sirih beranting, setandan buah pinang, mayang pinang, tembakau, kasang jinem/kain, elekan, dll semuanya mengandung makna/perlambang dalam kehidupan berumah tangga. Upacara ngeuyeuk seureuh dimaksudkan untuk menasihati kedua calon mempelai tentang pandangan hidup dan cara menjalankan kehidupan berumah tangga berdasarkan etika dan agama, agar bahagia dan selamat. Upacara pokok dalam adat perkawinan adalah ijab kabul atau akad nikah.

b.      Upacara Adat Akad Nikah

Upacara perkawinan dapat dilaksanakan apabila telah memenuhi ketentuan-ketentuan yang telah digariskan dalam agama Islam dan adat. Ketentuan tersebut adalah: adanya keinginan dari kedua calon mempelai tanpa paksaan, harus ada wali nikah yaitu ayah calon mempelai perempuan atau wakilnya yang sah, ada ijab kabul, ada saksi dan ada mas kawin. Yang memimpin pelaksanaan akad nikah adalah seorang Penghulu atau Naib, yaitu pejabat Kantor Urusan Agama.     
Upacara akad nikah biasa dilaksanakan di Mesjid atau di rumah mempelai wanita. Adapun pelaksanaannya adalah kedua mempelai duduk bersanding diapit oleh orang tua kedua mempelai, mereka duduk berhadapan dengan penghulu yang di kanan kirinya didampingi oleh 2 orang saksi dan para undangan duduk berkeliling. Yang mengawinkan harus wali dari mempelai perempuan atau mewakilkan kepada penghulu. Kalimat menikahkan dari penghulu disebut ijab, sedang sambutan dari mempelai pria disebut qobul (kabul). Setelah dilakukan ijab-qobul dengan baik selanjutnya mempelai pria membacakan talek, yang bermakna ‘janji’ dan menandatangani surat nikah. Upacara diakhiri dengan penyerahan mas kawin dari mempelai pria kepada mempelai wanita

c.       Upacara Adat Sesudah Akad Nikah

1.      Munjungan/sungkeman : yaitu kedua mempelai sungkem kepada kedua orang tua mempelai untuk memohon do’a restu.

2.      Upacara Sawer (Nyawer) : perlengkapan yang diperlukan adalah sebuah bokor yang berisi beras kuning, uang kecil (receh) /logam, bunga, dua buah tektek (lipatan sirih yang berisi ramuan untuk menyirih), dan permen. Pada pelaksanaannya kedua mempelai duduk di halaman rumah di bawah cucuran atap (panyaweran), upacara dipimpin oleh juru sawer. Juru sawer menaburkan isi bokor tadi kepada kedua pengantin dan para undangan sebagai selingan dari syair yang dinyanyikan olehnya sendiri. Adapun makna dari upacara nyawer tersurat dalam syair yang ditembangkan juru sawer, intinya adalah memberikan nasehat kepada kedua mempelai agar saling mengasihani, dan mendo’akan agar kedua mempelai mendapatkan kesejahteraan dan kebahagiaan dalam membina rumah tangganya, hidup rukun sampai diakhir hayatnya.

 3.      Upacara Nincak Endog : atau upacara injak telur yaitu setelah upacara nyawer kedua mempelai mendekati tangga rumah , di sana telah tersedia perlengkapan seperti sebuah ajug/lilin, seikat harupat (sagar enau) berisikan 7 batang, sebuah tunjangan atau barera (alat tenun tradisional) yang diikat kain tenun poleng, sebuah elekan, sebutir telur ayam mentah, sebuah kendi berisi air, dan batu pipisan, semua perlengkapan ini mempunyai perlambang. Dalam pelaksanaannya lilin dinyalakan, mempelai wanita membakar ujung harupat selanjutnya dibuang, lalu mempelai pria menginjak telur, setelah itu kakinya ditaruh di atas batu pipisan untuk dibasuh air kendi oleh mempelai wanita dan kendinya langsung dihempaskan ke tanah hingga hancur. Makna dari upacara ini adalah menggambarkan pengabdian seorang istri kepada suaminya.

4.      Upacara Buka Pintu : upacara ini dilaksanakan setelah upacara nincak endog, mempelai wanita masuk ke dalam rumah sedangkan mempelai pria menunggu di luar, hal ini menunjukan bahwa mempelai wanita belum mau membukakan pintu sebelum mempelai pria kedengaran mengucapkan sahadat. Maksud upacara ini untuk meyakinkan kebenarannya beragama Islam. Setelah membacakan sahadat pintu dibuka dan mempelai pria dipersilakan masuk. Tanya jawab antara keduanya dilakukan dengan nyanyian (tembang) yang dilakukan oleh juru tembang.

5.      Upacara Huap Lingkung : Kedua mempelai duduk bersanding, yang wanita di sebelah kiri pria, di depan mempelai telah tersedia adep-adep yaitu nasi kuning dan bakakak ayam (panggang ayam yang bagian dadanya dibelah dua). Mula-mula bakakak ayam dipegang kedua mempelai lalu saling tarik menarik hingga menjadi dua. Siapa yang mendapatkan bagian terbesar dialah yang akan memperoleh rejeki besar diantara keduanya. Setelah itu kedua mempelai huap lingkung , saling menyuapi. Upacara ini dimaksudkan agar kedua mempelai harus saling memberi tanpa batas, dengan tulus dan ikhlas sepenuh hati.
Sehabis upacara huap lingkung kedua mempelai dipersilakan duduk di pelaminan diapit oleh kedua orang tua mempelai untuk menerima ucapan selamat dari para undangan (acara resepsi).

2.      Upacara Adat Sedekah Bumi

Upacara ini dilaksanakan sebagai ungkapan rasa syukur atas hasil bumi yang diterima oleh masyarakat berhasil baik. Upacara tradisi seperti ini terdapat di Cirebon, pelaksanaan upacara ini di Makam Sunan Gunung Jati yang dipimpin oleh Ki Penghulu. Setelah upacara ini selesai, biasanya di Alun-alun diselenggarakan berbagai kesenian, sebagai acara puncaknya pergelaran Wayang Orang.

3.      Upacara Masa Kanak-kanak

a.      Upacara Gusaran          
Gusaran adalah meratakan gigi anak perempuan dengan alat khusus. Maksud upacara Gusaran ialah agar gigi anak perempuan itu rata dan terutama agar nampak bertambah cantik. Upacara Gusaran dilaksanakan apabila anak perempuan sudah berusia tujuh tahun. Jalannya upacara, anak perempuan setelah didandani duduk di antara para undangan, selanjutnya membacakan doa dan solawat kepada Nabi Muhammad SAW. Kemudian Indung beurang melaksanakan gusaran terhadap anak perempuan itu, setelah selesai lalu dibawa ke tangga rumah untuk disawer (dinasihati melalui syair lagu). Selesai disawer, kemudian dilanjutkan dengan makan-makan. Biasanya dalam upacara Gusaran juga dilaksanakan tindikan, yaitu melubangi daun telinga untuk memasang anting-anting, agar kelihatannya lebih cantik lagi.

b.       Upacara Sepitan/Sunatan        
Upacara sunatan/khitanan dilakukan dengan maksud agar alat vitalnya bersih dari najis . Anak yang telah menjalani upacara sunatan dianggap telah melaksanakan salah satu syarat utama sebagai umat Islam. Upacara Sepitan anak perempuan diselenggarakan pada waktu anak itu masih kecil atau masih bayi, supaya tidak malu. Upacara sunatan diselenggarakan biasanya jika anak laki-laki menginjak usia 6 tahun. Dalam upacara sunatan selain paraji sunat, juga diundang para tetangga, handai tolan dan kerabat..
Pada pelaksanaannya pagi-pagi sekali anak yang akan disunat dimandikan atau direndam di kolam sampai menggigil (kini hal semacam itu jarang dilakukan lagi berhubung teknologi kesehatan sudah berkembang), kemudian dipangku dibawa ke halaman rumah untuk disunat oleh paraji sunat (bengkong), banyak orang yang menyaksikan diantaranya ada yang memegang ayam jantan untuk disembelih, ada yang memegang petasan dan macam-macam tetabuhan sambil menyanyikan marhaba. Bersamaan dengan anak itu disunati, ayam jantan disembelih sebagai bela, petasan disulut, dan tetabuhan dibunyikan . Kemudian anak yang telah disunat dibawa ke dalam rumah untuk diobati oleh paraji sunat. Tidak lama setelah itu para undangan pun berdatangan, baik yang dekat maupun yang jauh. Mereka memberikan uang/ nyecep kepada anak yang disunat itu agar bergembira dan dapat melupakan rasa sakitnya. Pada acara ini adapula yang menyelenggarakan hiburan seperti wayang golek, sisingaan atau aneka tarian.

Sumber :

http://membacafirst.wordpress.com/budaya-sunda/

http://shindohjourney.wordpress.com/seputar-kuliah/budaya-sunda/

BUDAYA BANGSA INDONESIA YANG LEBIH BANGGA TERHADAP BUDAYA ORANG LAIN

Budaya adalah kebiasaan dalam kehidupan di masyarakat yang  telah dianut dan berkembang global. Di era ini, perkembangan teknologi yang menyebabkan masuknya berbagai kebudayaan luar sebagai efek dari adanya globalisasi secara menyeluruh. Pertukaran budaya ini memang bagus, karena masyarakat bisa memanfaatkannya sebagai sarana untuk memperkenalkan budaya mereka masing-masing.

Namun, dibalik semua ini, berkembanglah budaya yang agak condong ke arah negative, yaitu lebih bangganya masyarakat terhadap budaya asing. Budaya asing yang masuk baik itu yang berasal dari daerah barat atau timur, telah membuat pudarnya budaya Indonesia itu sendiri, terutama budaya dikalangan remaja.

Hal ini menyebabkan masyarakat lebih bangga bila menggunakan budaya luar ketimbang budaya Indonesia. Pertukaran rasa bangga ini sendiri terjadi dibeberapa aspek kehidupan. Seperti :

1.       Pendidikan

Pendidikan di Indonesia tidak buruk, hanya sedikit amburadul. Itupun terjadi setelah masa reformasi. Bila zaman dahulu orang luar negeri seperti Malaysia datang ke Indonesia untuk bersekolah, mengapa sekarang terbalik ?

Rasa bangga akan pendidikan luar negeri menjadi salah satu faktor yang membuat hilangnya kebaikan dari pendidikan di Indonesia.

Tapi tahukah anda di Indonesia ada sebuah instansi pendidikan yang sering disebut pesantren yang menjadi panutan di luar negeri ?

Sistem pesantren yang dimulai pada zaman dahulu sekarang dipakai di berbagai universitas di Amerika, yaitu mencari pendidik baru di luar instansi tersebut. Dalam dunia pesantren biasanya seorang santri diperintahkan untuk pergi mencari guru lain diluar instansi asalnya. Dan sekarang, hal ini dijadikan metode pmebelajaran utama di dunia barat.

Jadi, apakah kita akan tetap menjadi penganut dari pengikut sistem kita sendiri ?

2.       Gaya Bahasa

Bahasa yang berkembang sekarang ini, terbagi menjadi dua, bukan bahasa daerah dan bahasa Indonesia, melainkan bahasa ‘gaul’ dan bahasa ‘alay/kampungan’. Entah dari mana munculnya pengkategorian ini, namun sekarang ini lah yang berkembang. Sebenarnya bila kita teliti lagi, bahasa – bahasa tersebut memiliki rumus :

{ (B.Indonesia + b.Inggris + b.remaja) - B.daerah}

Oleh karena itulah, bahasa – bahasa ini membuat bahasa Indonesia dan bahasa daerah asli menjadi terkesan kampungan dan tidak pantas digunakan. Hal ini membuat kedua bahasa ibu kita semakin tersingkir oleh rangkaian bahasa baru di Negara ini.

3.       Style Pakaian

Bila kita tengok kebelakang dan perhatikan ke depan, maka akan terlihat sekali perbedaan dari segi berpakaian di Negara ini. Pakaian yang sudah tidak layak pakai berubah menjadi tren mode masa kini. Pakaian adat yang dulu dipakai oleh orang – orang kelas atas seperti kebaya, sekarang mungkin hanya dipakai oleh para orang tua lanjut usia.

Lalu bagaimana dengan remaja ? tentu saja dunia barat menjadi panutannya. Lalu bagaimana dengan remaja yang tidak menyukai barat ? maka dunia timur Jepang dan Korea menjadi pilihannya.

Pakaian mini seksi yang dianggap melewati batas nilai dan norma pun menjadi kebanggaan kami sebagai kaum remaja, dan anehnya kaum dewasa mengikutinya.

4.       Budaya Kesenian

Kata “kesenian”, tentu saja yang tergambar adalah musik dan tarian. Bukan satu atau dua tarian dan music daerah di Indonesia, bahkan ada ribuan, tapi apakah semua orang mengetahuinya. Berkembangnya kebudayaan luar yang dianggap lebih keren, asik, terkenal membuat budaya kita tersisih.

Boyband dan Girlband yang merajalela membuat tarian daerah menghilang dan terlihat memalukan. Musik – musik yang keras dengan suara tidak karuan dinilai lebih merdu dari sebuah senandung sinden. Perubahan penglihatan dan pendengaran masyarakat telah berubah seiring berjalannya waktu.